Хона миллиард нафар, Ҳиндустон мебошад ҳафтум бузургтарин кишвари ҷаҳон. Аз худ таърихи тӯлонии дар маркази муҳими савдо роҳҳои кишвар дорои бузург фарҳангӣ ва сарват. Окружен аз ду тараф протяженной береговой линией, Ҳиндустон граничит дар шарқи Аравийского баҳр ва ба западу аз Бенгальского халиҷи. Покистон ҷойгир шудааст, ки дар Ҳиндустон, дар шимолу ғарб, Хитой ва Непалом дар шимол, ва Бангладеш лайс дар шимолу шарқ. Растяжка тақрибан, мил аз як Кашмири ҳастам, дар шимоли то мыса Коморин дар ҷануби оконечности, кишвар мегирад, ки омехтаи бисер динҳо, аз ҷумла масеҳӣ, еврейских, мусульманских, ва буддийских, дар якҷоягӣ бо Ҳиндустон индуизма, джайнизма, сикхизма ва зороастрийских верований. Пойтахт, шаҳри Ню-Деҳлӣ, воқеъ дар маркази шимоли қисми қитъаи, дар ҳоле, ки чунин шаҳр, чӣ тавр ба Бомбей (Мумбай) ва Мадрас (Ченнай) ҷойгиранд, дар береговой хати ғарб ва шарқи мувофиқан. Баъди зиеди мубориза ба шикастан дур аз шуғл бритоние, империяи, Ҳиндустон преуспела дар обретении истиқлолият ва дар ин рӯз, дорад, яке босуръат рушдкунанда ҷаҳонӣ экономик. Гарчанде, ки вақтҳои охир промышленно развитые кишвар ҳанӯз мекашад аз подавляющей камбизоатӣ ва скудной тандурустии љамъиятї, дар ҳоле, ки чунин шаҳр рӯ ба рӯ бо растущими мушкилоти ифлосшавии ҳаво. Ассортимент ҳиндустон оила дар ҳаҷм аз он, аз ҷумла, се е чаҳор насли ҳамаи зиндагонї мекунанд, бо ҳам дар як хона барои санад барои вдов, ки доранд, на произвол судьбы. Калон, зебо ва недоумение, Ҳиндустон аст плюралистической, многоязычная ва многонациональная, ва он бошандагони-занон. Пас, чӣ ба бидонед дар бораи озод ва санад духтарон аз ин интригующей кишвар. Онҳо мехоҳанд шудан худ невестой? Шояд онҳо мехоҳед, ки жениться ва гузаронидани бақияи умри худ, бо ту? Ҳиндуҳо, дар маҷмӯъ, хеле гостеприимная ва радушная, ҳатто камбизоат мекунем, ҳама чизро ба як меҳмони ҳис монанди хона. Ҳарчанд аксари фарќияти байни ҷониби фарҳангҳои нест аҳамияти бузург аст, махсусан аз оила ва дӯстон, индейцам нишон солим эҳтироми онҳо динӣ арбобони давлатӣ ва пешвоени. Дар Ҳиндустон, мард, одатан, насия оҳанги, дар ҳоле, ки зан одатан мемонанд почтительным, махсусан ба отцам, ки падарони-дар-қонун, ва онҳоро шавҳаронашон. Ва гарчанде ки он на метавонад аз ҳад зиед разборчивым нажод, ранги пӯст е эътиқоди динӣ, е вале илоҷи ин дар бораи black пӯст сафед пӯст, як чанд қоидаҳои, ва гумрук, дар бораи он шумо бояд донед, пеш аз вохӯрӣ бо хонуми аз Ҳиндустон аст.

Ва ҳамин тавр қабул шудааст, мусулмонон, яҳудиен ва масеҳиен хоронят худ фавтидагон дар кладбищах ва умед ба ҳает дар биҳишт, ки баъд аз марг, ҳиндустон пешниҳод дар бораи эҳе ҷонҳои силсила аз дин ба дин. Ҳар як шарқӣ дин аст своя махсуси имон дар он чизе, ки ба кор бо ҷисми фавтидагон зороастрийцы, масалан, солҳои трупы ба унсурҳои ба каменных сохторҳо даъват башнях хомӯшии. Ҳиндӣ азми қавӣ дорам, ки реинкарнация имконият медиҳад, ки душ перерождаться боз ва боз ба сар ҳама ҷанбаҳои ҳает, балки давраи бас намекунад, ки охир ҷони аҳсан ба нав, сатҳи баланди мавҷудияти. Онҳо низ доранд амиқ боварии ќатъї ба арзиш ва аҳамияти ранг, красить ва одевать худ худоени гуногун дар оттенках вобаста ба сатҳи моњияти ва такмил. Дар он аст, ки ранги масъул барои саломатӣ ва солим муҳити атроф, ҳиндӣ уважают ва почитают ҳар як қисми бой спектри, интихоби шояд як ранги махсус, ки меорад ба ӯ ва е худ оромӣ ва хушбахтӣ. Сафед олии, натиҷаи ниҳоӣ амалан ҳамаи рангҳои дигар, вақте ки ба инъикос дар спектре. Сафед аст пустоте ва тоза ва дорои қобилияти ором ва расслабить бадан ва ақли медиҳад дохилии ҷаҳон дохилӣ ҷонҳои. Рамзист, ки ранги сафед маънои онро дорад, ки ба ростӣ, мувофиқат, хушбахтӣ ва такмил, дар ҳоле, вақт аз вақт, замон, ранги марг ва замороженными горизонты, он, ҳамчунин, метавонад ба маънои негатив. Масалан, агар арӯс е замужняя зан кўњї дар сафед кард, зеро дар ҳар гуна ранг, ба ҳисоб меравад, ки аз бахти бад ва имконияти вдовства хоҳад пинҳон нишаста дар атрофи гӯшаи. Одатан, наделенная самимӣ занонаи сифат, некӣ, нежность ва гармӣ, дар як бозори ҳиндустон таъсири буд, зан хеле фарқ аз ҳамтоени худ бо Ғарб. Frugal ва ориентированные дар оила ва меояд, аз ин кишвар аст, ки қадр худро вековые анъанаҳои, ки тӯйҳо ҳиндустон ҳастанд, хонумон, одатан, ба пайравӣ аз принсипҳои қабулгардида, муҳаббат ва ақди никоҳ, талаби мард, ки дӯст хоҳад, дар ҳақиқат қадр ва ҳифз намудани онҳо. Инчунин ташкил, он гоҳ ки ба меояд ҳаррӯзаи худ ғамхорӣ дар бораи зӯроварӣ дар оила хоҷагӣ ва худи пухтан, аксари ҳиндустон духтарон хоҳад баъзе намуди шуғли. Бошад, интеллектуалӣ ва хуб таҳсилкарда, ки онҳо дӯст рафтан ва хоҳад таҳсилоти худро идома барои аз он, ки ба пул бештар ва обрести истиқлолият. Аммо, ҳатто агар ба онҳо тарзи суете дар кор ва машғул повседневными корҳо, ҳиндустон зан ҳанӯз хеле умело, чун медонед, ки он хурсандӣ инсон якчанд миллиятњои, ки зан ҳамчун коршиноси нигариста, барои шарикони худ. Ин аст, ки сифати онҳо ба воя, поглощая он аз оила ва иҷтимоӣ реша, ки простираются дар гузашта барои ҳазорон сол. Аз анъанаҳои қавӣ, дар Ҳиндустон чанд фарқ аз кишварҳои дигар, вақте ки он меояд, муҳаббат, алоқаи ҷинсӣ ва никоҳ, ба ном ‘издивоҷ бо расчету’, то кунун практикуется қариб дар ҳама ноҳияҳо, ба истиснои шояд дар шаҳр миена табақаҳои. Бештари издивоҷҳо рух байни мальчиками ва девочками, ки кам кардед, ки доранд, кам е намедонанд якдигар пеш аз тӯй, ҳар як банди буд, ташкил карда мешавад волидайн. Аз ин сабаб, ақди никоҳ, ки сурат мегирад, ки бе таълими аз тарафи падару модари зану шавҳар, е назар ба поен дар чӣ тавр ба импульсивным поступкам шаҳват ва ба таври васеъ истилоҳи ‘издивоҷ бо муҳаббат. ‘Он аст, ки аутсайдер, сафед бача аз Амрико, бояд ба фикр ва примириться, пас аз он пойҳои коснулись Индостан. Барои он, ки ба ғолиб дили ва муҳаббати сказочная ҳиндустон духтар, бояд эҳтиром ва фаҳмидани он ва фарҳанги он ба тарбия. Шумо лозим аст, ки плыть оид ба боздорад ва оштӣ бо онон, ки индийское мафҳуми никоҳ ҳам татбиқ мешавад, қариб дар ҳамаи ҷамоатҳои.

Вале, ба ташвиш

Оиладор, интимность ва оташи вырвется аз ҳар рагњо нави худ возлюбленного, ки хоҳад бештар мехоҳанд ва бештар аз ботаҷриба, аз бисере аз занон аз бисере аз дигар қисматҳои ҷаҳон. Ҳарчанд ҳиндуҳо мебошанд, зиеда аз либеральными аз онҳо буданд, якчанд сол пеш, фарҳанг фарқ аз боқии ҷаҳон, ва бояд ғамхорӣ ҳангоми мулоқот индианку, ое тантанавӣ, ки дар натиҷаи ҷустуҷӯ дар сомонаи тасодуфӣ ва е ба воситаи вохӯрӣ дар як қаҳвахона ва е тарабхонаи. Ое шитоб бросаться дар развратные муносибатҳои вақт барои шиносоӣ бо хонуми, манзури шумо, чунки он ростӣ вақт зарур аст, ки пеш аз шумо ҳатто намекать, ки он метавонад ќабул шумо манфиатдор. Аммо, вақте ки вай заинтересована, пас аз он хоҳад буд, ки зиеда аз эҳтимол, ҷустуҷӯи ва интизор аст шўъбаи рўзона ва муносибатҳои ақди никоҳ, на танҳо тасодуфӣ роман. Пас, бо ки дар хотир, он аст, шояд як идеяи хуб аст, барои боздид аз ин кишвар барои дароз сафар барои он, ки ба шумо ато вақт барои азхуд намудани фарҳанги ва анъанаҳои кунад, дар ҳақиқат ед зан аз орзуҳои худ. Барои худ кашф таомҳои ва гостеприимным рӯҳ, на он хоҳад буд, ки чанд вақт пеш аз шумо упадете дар муҳаббат аст, на танҳо бо Ҳиндустон кишвар, балки бо вай фарҳанг, хариду фурӯши одамон ва ба онҳо тарзи ҳает. касе, ки хоҳад рафиқи беҳтарини худ, аен аст, ки бо чунин молу хазинаҳои ва ҷолиб сомонаҳо, Ҳиндустон ҷиҳати қатор чорабиниҳо барои шумо ба лаззат, гузаронидани вақт, бо худ санаи. Фикр мекунам озуќавории, фикр мекунам, ки дар бозорҳо ба назар мерасад, ки, ҳанутеро, таърих ва Тадж-Махал, дидор ва сӯҳбат бо сокинони маҳаллӣ ва нафас ҳиндустон тарзи ҳаети солим. Кӯшиш ба сару фарҳангӣ фарқияти, мувофиќи маќсад аст пеш аз рафтан ба санаи якуми. Сабр-ин гуноҳро аз ҳам ҷудо мекунем, махсусан муҳим, ки ҳангоми мулоқот бо шахсе, ки аз дигар гурӯҳи қавмӣ. Бояд кушода бошад, огоҳ, бошад, ки наздик шуд: ва бошад, хушбахт, вақте ки шумо пайдо кунед махсус духтари хоб, ӯ хоҳад дӯст шумо ва мемонад бо шумо меорад ва ба шумо чизе масхара, ки шумо метавонед ба даст. Аз ҳама бештар, мулоқот оставлены ба назорати падару модар, ки ба воситаи доираи васеи иҷтимоӣ мухотибон ‘навъи ҳуқуқи’, ташкил ва воспитать худ, фарзандони ва дочерей дар упомянутой дар боло ‘ақди никоҳ бо расчету’.

Мардон дар заряд

Дар Ҳиндустон ҳеҷ баробарии байни полами дар Ҳиндустон, он ҳам дар ҷамъияте, ки дар он бартарї мардон ва занон аҳамияти бо ҳамон почтением, ки чӣ тавр дар ҷаҳони ғарбӣ. Бештар аз ҳама, зан ҳанӯз чизе боқӣ мемонад, ки чӣ тавр, бо касе он метавонад ба мулоқот ва е барои касе, ки вай дар ниҳоят дар бораи издивоҷ. В пас, он аст, хеле имконпазир аст, ки вай ҳаргиз насицат бо назардошти ҳалли ҳар гуна, бе мувофиқаи пешакӣ бо мард дар оила. Вақте ки шумо дарк ва эътироф мекунед, ки он ҷо, албатта хоҳад ягон фарҳангӣ назаррас тафовут, шумо метавонед ҳал, ки дар ҳақиқат ое шумо мехоҳед, ки ба ӯ имконият пеш аз берун рафта, барои як санаи. Машҳур аст истисноии зебоӣ, муносибатҳои спокойные ва женственные тараф, ин фариштагон дар ҷустуҷӯи мардум аз саросари ҷаҳон.

Пас, агар шумо қарор рафта, барои он, ки дар хотир нигоҳ кушода

About