Тӯйҳо ҳиндустон ҳастанд, занон мебошанд, ки яке аз занони зебо аз ҳама аст. Ҳадди ақал, иддао доранд, то бисере аз одинокие мардум, ки дар ҷустуҷӯи як зан зиндагии худ ва ҳатман зебо ҳиндустон духтар мехоҳад даст. Аммо дар асл, аксаран ба ғайр аз упоминаемых зебоӣ одатан барои ҳиндустон занон. Кадом зеҳну шумо ва чӣ интизор шумо аз шавҳари. Дар асл ягон ҳиндустон духтар, албатта, беназир будан бо шахсӣ ба талаботи, Желаниями, афзалиятҳои беназири худ, хоб шудан ва ҳадафҳои. Остричь ҳамаи ҳиндустон занон зери як гребенку, мебуд замима, мисли ҳамаи дигарон — он кам аст, зеро Ҳиндустон хеле гетерогенную Кишвар бо миқдори зиеди гуногуни динӣ течений, ба монанди фарҳангӣ. Бо вуҷуди ин, вале баъзе хусусиятҳои, ки метавонанд њамчун хеле хос барои ҳиндустон занон, зеро бисере аз индийцы шумо дар дохили. Дар акси ҳол появилось мебуд мафҳум ҳамчун»зеҳну»комилан бессмысленный нур. Ки аст, хеле хос хосиятҳои ҳиндустон занон ҳам. Занон аз Ҳиндустон ба ҳисоб меравад, масалан, хеле ориентированный дар оила. Бисере аз занон примириться бо он, ки индийское ҷамъияти ҳанӯз хеле консервативным ва патриархальным, ва кӯшиш кунад, ки аз онҳо қариб предопределило нақши аз хона ва зани Беҳтарин. Онҳо преданно ғамхорӣ дар бораи хонавода ва фарзанд ва маълум аст, ки метавонад хеле хуб тайер. Хуб аст, аксари занон аз Ҳиндустон мумкин аст, ки кор дар атрофи вале на танҳо половник, балки бо порученной ба онҳо пул. Ҳатто агар ин ба тӯйҳо ҳиндустон ҳастанд, занон, доранд, ки дар хонаи онҳо ҳамеша ба осонӣ метавон дид, ба онҳо хеле зуд-зуд слабая табассум. Тӯйҳо ҳиндустон ҳастанд, занон хеле живучи, мисли зуд на опускать дасти. Шояд дар Ҳиндустон ҳанӯз ҳам бисер мард зӯроварӣ, угнетения, зӯроварӣ ва таҷовуз ба номус: тӯйҳо ҳиндустон ҳастанд, занон хеле қавӣ — пеш аз ҳама дар он аст, ки барои ҳаети худ то, ки чӣ тавр ба он заведено. Ин аслии ба қудрат зоҳир мешавад на ҳамеша фавран, зеро аксари ҳиндустон занон шарм сдержанно ва отстраненно. Дар ҳоле, ки ба занон ҳуқуқ доранд, ки бошад мусульманином ИЖ тиснением ноҳияҳои Ҳиндустон камтар, баробар ва эмансипированные, ки вобаста ба мақому манзалати ва нақши ҳиндустон индуистской занон аз касты, дар онҳо рождается. Ҳар як зан дар Ҳиндустон рӯ ба рӯ бо угнетением. Занон дар punjabi (коҳин) баррасӣ карда мешаванд, масалан, нисбатан баланд аст. Бисер индийцы корҳои дохилӣ ҳамчун мустақил директори фоидаовар ва соҳибкорони. Мегӯянд, тамоми ҳиндустон занон буданд подавлены занон, аз ин рӯ мебуд, комилан номуносиб, зеро ин Рисола ба талаботи ба поверхностным ва недифференцированные. Вуҷуд надорад универсалии суханонро метавон тавассути Ҳиндустон преобладает зан дар кор аст, ҳатто агар ситам, хушунат ва таҷовуз мебошанд, хеле хуб он қадар бузург аст, чӣ тавр печальные мавзӯъҳо дар Ҳиндустон. Воқеият дар бозори ҳиндустон таъсири буд, быту хеле разнообразнее. Ҳаети ҳиндустон занон сахт аз онҳо мазҳаб е касты. Дар ҳамин ҳол дар Ҳиндустон низ ҳаст, ки заноне, ки отнюдь на робко, сдержанно ва смиренно, мисли аксари ҳиндустон занон дар асл одатан. Баъзе занон хеле шудааст, Ғарб, қубурҳои ба расму оинҳои динӣ, танзими анъана ва расму одат ва умуман, ҳеҷ мушкилот бо добрачных муносибатҳо ва Любови. Сӯхтор дар самоопределение, ҳарчанд дар Ҳиндустон ҳанӯз ҳам зудтар хориҷ, ва бисер оила ҳанӯз хеле эҳтиет, барои ҳифзи шарафи зан аъзои оила. Вале, чунин ба назар мерасад, оҳиста-оҳиста тағйири фаҳмиши нақши он дар Ҳиндустон. Зеро аксари занон аз Ҳиндустон хеле равона ба оила, шумо онро интизор аз мардум, ки ӯ хоҳад, хуб ғамхорӣ ба зани худ ва барои фарзандон. Аксари индийцев соли оянда дар даруни худ як шавҳар, ки барои истифода коршоям аст, ба сифати ҳимоятгар ва фурӯшанда. Боварӣ, далерӣ, соҳибихтиерӣ, қуввати Рӯҳ, эмоциональную суботи шахсият ва, ҳамин тавр, онҳо хусусиятҳои, ки тӯйҳо ҳиндустон ҳастанд, занон қадр дар мужчине хеле. Албатта, индийцы хосторем, вуҷуд дар дохили ҳатто баъд аз он, ки бошад, хуб ва эҳтиромона аҳамияти. Кадом зан мебуд рада ҳатто дар бораи шахсе, ки нисбати ӯ эҳтиром кардани он, ки метавонад онро ба вай медиҳад, опору ва защищенность. Касе, ки мехоҳад бо индианкой якҷоя ва зиндагӣ, бояд настраиваться аст, ки рӯй дода метавонад дар ҳаети ҳаррӯза дар натиҷаи гуногуни фарҳангӣ таъсирбахш — баъзе недоразумений, нестыковок ва ихтилофи назар аст. Ин бар асари гумроҳӣ басташуда ба ҳисоб меравад равшаннамоӣ ва бартараф. Ошкорбаенї, поквиҷдонӣ, эҳтиром, дарк ва сабр махсусан востребованы. Ки внял ин аст, ки ҳал хоҳад кард мураккаб вазъият барои тезтар ва ҳамгироӣ муштарак муносибатҳои метавонанд, ки хавотир. Эҳтиром, дарк ва искренность аз сармуҳосиб номӯътадили ҳар гуна муносибати. Маҳз тӯйҳо ҳиндустон ҳастанд, занон дар ҷустуҷӯи шарики муносибат карда, бо эҳтиром ва муҳаббати, зеро онҳо дар ватан рӯ ба рӯ аксар вақт бо угнетением, мужское хушунат ва подчеркнутого патриархальных позитивизм.

Ту разбираешься бо занон аз Ҳиндустон. Ту медонӣ, ки чӣ тавр ба он бошад, бо индианкой ҷамъ ва онро дар ин бора хабар диҳад. Мехоҳанд, ки шумо метавонед истифода мо шарҳ ва эзоҳ диҳед, дар мавзӯи»тӯйҳо ҳиндустон ҳастанд, зан: зан аз Ҳиндустон»сочинение шиносоӣ. Вақте, ки чун биеяд, то занон дар Ҳиндустон, дар ҳақиқат на ҳамаи тилло, ки блестит. Ин аз он дида мешавад, ки аллакай танҳо, вақте ки шумо нигоҳ»оини ману»самараи ҷустуҷӯ. Тибқи ин кодекс мутобиқ бошанд мебозад индуистской занон Фикр мекунанд, комилан равшан второстепенную нақши. Ое ораш қоидаҳои рафтор барои индусских занон. Агар инсон арзиш, бояд нишаста, зан, ва ғайра бузургтарин ҳадафи ҳиндустон зани, то як писар. Ҳангоме, ки зан берун меояд, оиладор, вай бояд пардохт оилаи шумо приданое зан. Дар занон ин, албатта, осон нест дар Ҳиндустон. Ҳатто агар тафаккури Ҳиндустон оҳиста-оҳиста фарқ хоҳад кард. (Ударение»суст») ин дар ҳақиқат ба чунин чиз бо вазъи занон дар Ҳиндустон. Ҳамеша вақте ки ман хондани гузориш дар бораи угнетении занон дар Ҳиндустон, ман ба зол. Тафаккури барои шароити имрӯзаи танҳо средневековье.

Чӣ тавр бояд тағйир зуд, ки

Ҳиндустон зеҳну е муносибати устодони индийцев нисбат ба занон, ба назари ман, хеле сомнительное. Пас, чӣ лозим аст боз чизе ҳаст, ки ба вазъи занон дар Ҳиндустон, дар охир, ба беҳтар хоҳад. Дар асл хориҷӣ фишори бояд бештар ба монанди маротиба тезтар чизе тағйир хоҳад кард. Вале бартарӣ ба кор бо Ҳиндустон аҳдҳо, то ки одам чунин мешуморад худ боло бештар дар ин мавзӯъ аллакай ҳамчун касе ғамгин. Мутаассифона, индийцы отстают ҳанӯз солҳои сабук, чи тавре, пешгомони бозхаридани ьамжинсбозеро ва баробарҳуқуқии. Тӯйҳо ҳиндустон ҳастанд, занон корро ба ман, дар ҳоле афсӯс. Ман хонда имрӯз дар süddeutsche Zeitung ҷолиб дар бораи тӯйҳо ҳиндустон ҳастанд, занон мебошанд. Тӯйҳо ҳиндустон ҳастанд, заноне, ки зиндагӣ бо старым бошад, интихоб карда метавонед, танҳо ман истифода ба ту марду хурсанд аст, бо он. Падару модар бояд бо шавҳараш согласна, касты бояд мувофиқ, музди меҳнат бояд мувофиқ бошад, шароити зиндагии бояд мувофиқ ва ҳатто аз ситораҳои бояд мувофиқ бошад. Дар ҳақиқат поразительно, ки чӣ тавр кам имконияти муҳаббат дар анъанавии Ҳиндустон.

Ҳисоботи ман низ хонда

Тӯйҳо ҳиндустон ҳастанд, занон дод, ки он дар ҳақиқат душвор аст, вақте, ки сухан дар бораи ҳамин муҳаббат

About